A festividade do dia 13 de Agosto é uma celebração moderna com o proposito de honrar a Hekate, que conquistou milhares de devotos da Deusa e anualmente vem ganhando mais destaque. Sua origem provavelmente é resultado de um mal entendido do calendário ático, mas acabou crescendo e se tornou uma festa mundial para a Deusa.
A Noite de Hécate, como também é conhecida é mencionada em vários livros pagãos modernos, por esse nome e às vezes sem nenhum nome, simplesmente listada como uma noite sagrada para Hécate. Quando esses livros citam outros livros modernos, mas ainda mais antigos, isso faz o festival parecer um pouco mais legítimo. Então você jovem witch, obtém um livro de autores pagãos respeitáveis ou pelo menos populares, e logo acredita naquela fonte.
Histórico de citação da data
- O livro Progressive Witchcraft, dos celebres wiccanos Janet Farrar e Gavin Bone publicado em 2004 traz a seguinte informação:
“Seu festival anual em 13 de agosto (também o da Diana romana) era propício, para evitar tempestades que destroem as colheitas. ”
“Festivals: May 26-31, August
13 and 15; on August 13, she was invoked to protect
the crops against storms. Day: Monday.”
Todavia, não há referências sobre essa informação.
- O livro Witchcraft Out of the Shadows, de Leo Ruickbie publicado em 2004. O autor traz em uma singela caixa informando que 13 de agosto é um dia em que os antigos gregos apaziguariam Hécate para que ela não enviasse tempestades destruidoras de colheitas. Ele cita uma fonte e é Diane Stein, O Livro dos Dias da Deusa. Llewellyn, 1997.
- O livro da bruxa da Lua – Um Grimório de feitiçaria, Vampirismo escrito pelo famoso magista Michael W. Ford em 1999 cita a festividade e faz afirmações de suas origens.
“A data de 13 de agosto é sagrada para Hécate, é a festa tradicional realizada em sua honra que remonta à época romana. É historicamente a mesma data que a celebração de Diana, que é dito ser ainda um outro aspecto da Deusa. Os chamados de Hécate são uma canalização da energia lunar, para aqueles que sabem de seu sangue de bruxa.”
Entretanto, Ford não traz nenhuma corroboração de sua informação no livro dedicado a Deusa.
- O livro The Goddess Book of Days, Diane Stein publicado em 1988 traz a informação que o dia 13 é uma festividade de Diana e Hecate, não menciona tempestades, apenas proteção para a colheita. A autora não traz fonte ou referência.
O trecho do Livro dos Dias da Deusa sobre 13 de agosto .
- Publicação do Aquarian Tabernacle Church no Panegyria. A ATC fundada por Pete Davis é um grupo de Wiccanos e pagãos. O ativismo de Pete proporcionou que o governo Federal e Estadual dos EUA reconhecesse a Wicca como religião e o direito de ter o pentagrama nas lápides de veteranos militares. O MoonStone Circle do Aquarian Tabernacle, no estado de Washington realizaram em 13 de agosto de 1988 um ritual com um banquete para Hécate. As sete faixas de invocação que jo Steen realizou naquela data estão arquivadas na biblioteca da Universidade Estadual de Valdosta para o estudo e pesquisa de movimentos da nova era, ocultismo e espiritualidade. .
- O Circle Sanctuary é uma igreja sem fins lucrativos, uma reserva natural de 200 acres dedicada a espiritualidade fundado em 1974 por Selena Fox.
Em 14 de agosto de 1985 o Circle Network News realizou um ritual de invocação a Hécate Chthonia e realizaram uma ceia a Deusa. O ritual foi publicado no site em 1986 e páginas da internet afirmam que o ritual do MoonStone Circle foi inspirado neste ritual primário.
Voltando atrás, temos vários sites na internet afirmando que devemos oferecer a Hekate em uma encruzilhada para evitar que tempestades destruam nossas colheitas. Farrar e Bone, e Ruickbie aparentemente não mencionam nada sobre ofertas em encruzilhadas, mas mencionam tempestades e colheitas/colheitas e propiciação. O livro de Steins, por outro lado, não menciona tempestades, apenas proteção para a colheita.
BRIMO – TEMPESTADE
A parte da tempestade do festival parece ter se originado com Leo Ruickbie. Dado que a fonte que ele cita não menciona tempestades, temos que assumir que, mesmo que isso tenha se originado de alguma forma em um festival antigo, a parte da tempestade é uma adição moderna.
A principal evidência histórica tangível que temos de Hécate sendo uma deusa da tempestade – pelo menos para alguns gregos – vem do meu lugar favorito na Grécia antiga, Samotrácia.
“ Na Samotrácia havia certos ritos de iniciação, que eles supunham eficazes como um encanto contra certos perigos. Naquele lugar também estavam os mistérios dos Coribantes e aqueles de Hécate e a caverna de Zerinthian, onde sacrificavam cães. Os iniciados supunham que essas coisas os salvavam de terrores e de tempestades. ” – Suda
Então, ela recebeu oferendas, ou sacrifícios, em Samotrácia, pedindo proteção contra as tempestades – e contra o terror, principalmente para proteger as colheitas e as viagens no mar. Mas também podemos ir além. Embora não seja geralmente declarado abertamente, como uma divindade oceânica, Hécate teria província sobre o clima tempestuoso – especialmente no oceano e na costa. Adicione ao fato de que ela também é uma divindade urânica, isso parece dar a ela ainda mais domínio sobre o clima. Como Brimo, a zangada, também podemos arriscar um palpite de que ela novamente tem domínio sobre tempestades furiosas ou qualquer desastre natural, na verdade.
Protetora de colheitas
Como observado acima, uma das coisas que as pessoas faziam era pedir proteção para as colheitas. Muitas pessoas acham que a ideia de Hécate e agricultura é, bem, simplesmente errada. Alguns também acham difícil entender por que Hécate seria chamada para proteção.
“ Hécate, o símbolo de suas fases variadas e de seu poder dependente das fases. Por isso seu poder aparece em três formas, tendo como símbolo da lua nova a figura no manto branco e sandálias douradas, e tochas acesas: a cesta, que ela carrega quando ela subiu alto, é o símbolo do cultivo das colheitas, que ela faz crescer de acordo com o aumento de sua luz: e novamente o símbolo da lua cheia é a deusa das sandálias de bronze.
Ou mesmo do ramo de oliveira alguém poderia inferir sua natureza ígnea, e da papoula sua produtividade, e a multidão de almas que encontram uma morada nela como em uma cidade, pois a papoula é um emblema de uma cidade. Ela carrega um arco, como Ártemis, por causa da agudeza das dores do trabalho.
E, novamente, as Parcas são referidas aos seus poderes, Cloto ao generativo, Láquesis ao nutritivo, e Átropos à vontade inexorável da divindade.
Também, o poder produtivo das plantações de milho, que é Deméter, eles associam a ela, como produzindo poder nela. A lua também é uma apoiadora de Kore. ” – Porfírio, On Images
Nesta referência, podemos ver que Ela está de fato ligada à agricultura, como a lua crescente, “símbolo do cultivo das colheitas” e também em sua associação com Deméter, “o poder produtivo das colheitas de milho”. Esta é apenas uma referência, mas às vezes é tudo o que nós precisamos.
Proteção é na verdade uma coisa mais comum quando se trata de Hécate. As ofertas dadas no Deipnon são todas sobre pedir proteção a Ela. Um de seus epítetos é Apotropaios , que significa “afastador” e é uma referência a Ela ser uma protetora, afastando o mal. Ela também é chamada de Medusa, Protetora e Que Mantém Vigilância.
Nemorália – O espéculo Dianae
Situado ao sul de Roma, o lago Nemi recebia o mais importante templo e festival da Deusa Diana. A Deusa historicamente controversa possui um legado duradouro e que permanece nos tempos atuais.
Artista: Josephus Augustus Knip (holandês, Tilburg 1777-1847 Berlicum). Genzano e Lago Nemi. início do século XIX. Aquarela sobre grafite., 13 7/8 x 19 3/4 pol. (35,3 x 50,2 cm). Museu Metropolitano de Arte. https://jstor.org/stable/community.18417155.
O Lago Nemi era conhecido como Speculum Dianae (O Espelho de Diana) pelos romanos, tanto porque era um lugar sagrado para Diana quanto porque a Lua – associada a Diana – refletia tão lindamente na água. O lago e o templo em Nemi atraíram a atenção de caçadores de tesouros por muitos séculos, incluindo as escavações de 2 navios de tamanho real que foram – aparentemente afundados deliberadamente (possivelmente como oferendas, mas também há outras teorias) durante o período romano. Esses navios foram escavados e colocados em exposição durante a primeira parte do século XX, mas como resultado da Segunda Guerra Mundial, o trabalho parou e a maioria das descobertas, incluindo os navios, foram incendiadas em 31 de maio de 1944. Os relatos sobre quem foi o responsável pelo incêndio variam, mas o museu foi atingido por projéteis do exército dos EUA com o objetivo de fazer os ocupantes nazistas deixarem a área duas horas antes de serem incendiadas. De qualquer forma, muitas informações foram perdidas para sempre como resultado.
O que temos são algumas fotografias em preto e branco borradas do casco de um dos navios que foi recuperado do lago, tiradas em 1930 por um fotógrafo desconhecido. Elas mostram o navio e à esquerda e à frente da foto – para uma ideia de escala – há pessoas. Os navios foram destruídos no incêndio.
1930 – Foto de um dos dois navios encontrados no lago
O uso que os navios tinham é uma questão de debate, é bem possível que um ou ambos funcionassem como templos flutuantes, eles foram construídos durante o reinado do Imperador Calígula que favoreceu alguns dos cultos Ísios (da Ísis greco-egípcia) e o de Diana em Nemi. Como outros romanos de seu tempo, ele equiparou as duas deusas por meio de um processo chamado interpretatio romano , uma maneira pela qual a cultura e os deuses de outro lugar eram compreendidos de uma perspectiva romana – nem todas as divindades eram consideradas iguais, mas aquelas com qualidades ou origens significativamente semelhantes eram equiparadas. Claro que tanto Ísis quanto Diana também foram equiparadas a Hécate dessa maneira.
Hécate e Diana
Para os romanos, Diana também era Trivia (Dos Três Caminhos – latim) como Hécate era Trioditis (Dos Três Caminhos / Estradas – grego). Diana era uma deusa tripla, adorada como Ártemis-Selene-Hécate, tanto que uma imagem tripla de uma deusa aparecia nas moedas da região local.
Moeda mostrando três deusas – Trivia ou Ártemis Selene e Hécate
Aqui está um pequeno trecho do meu artigo “Diana’s Moon Rays”, publicado originalmente em The Faerie Queens (Anthology, 2013).
Aqui Diana Nemorensis (Diana das florestas) foi celebrada . Stratius escreveu descrevendo isso , dizendo que:
“É a estação em que a região mais escaldante dos céus toma conta da terra e a estrela-cão Sirius, tão frequentemente atingida pelo sol de Hyperion, queima os campos ofegantes. Agora é o dia em que o bosque arício de Trivia, conveniente para reis fugitivos, fica esfumaçado, e o lago, tendo conhecimento culpado de Hipólito, brilha com o reflexo de uma multidão de tochas; a própria Diana enfeita os cães de caça merecedores e lustra as pontas de flechas e permite que os animais selvagens entrem em segurança, e em lareiras virtuosas toda a Itália celebra os Idos Hecateanos…”
O Lago Nemi também foi chamado de Speculum Dianae ( Espelho de Diana) por Virgílio e era um centro rico onde Diana era adorada como uma deusa por pelo menos 1000 anos. Aqui Diana era servida pelo Rex Nemorensis (Rei dos Bosques) que era tanto Sacerdote quanto guardião do templo, cumprindo um importante papel de ofício, que começava e terminava com derramamento de sangue. O historiador britânico Thomas Babington Macaulay (1800-1859) em sua tradução de The Battle of Lake Regillus descreve poeticamente o Lago Nemi e a cruel realidade de seu sacerdote:
“Do lago imóvel e vítreo que dorme Sob as árvores de Aricia – Aquelas árvores em cuja sombra fraca O sacerdote medonho reina, O sacerdote que matou o assassino, E ele próprio será morto.”
A Geografia de Estrabão nos fornece mais insights sobre o Rex Nemorensis nos contando que a posição de sacerdote era ocupada por um homem que era um escravo fugitivo, que tendo atacado e matado com sucesso seu predecessor, tomou seu lugar como Rei dos Bosques. Como resultado, o sacerdote servidor estava sempre armado com uma espada e atento a possíveis atacantes para defender sua vida e sua posição. Assim, o Rei-Sacerdote de Diana era um caçador que era caçado por sua vez, um Rei que tinha que provar a si mesmo que era o melhor contra cada desafiante para manter sua posição como servo e guardião da deusa.
Diana, como Hécate e Ártemis, era retratada e descrita como uma deusa virgem. Como Ártemis – e ocasionalmente Hécate – ela é retratada ou descrita como uma caçadora. Todas essas três deusas tinham ligações significativas com o parto e o bem-estar das mulheres durante a concepção e a gravidez. Todas as três são associadas à Lua e retratadas com cães. É realmente bastante complicado separá-las completamente uma da outra!
Curiosamente, o festival conhecido como Nemoralia também era conhecido como Idos Hecateanos; e embora saibamos muito pouco sobre ele naquela época, havia um festival celebrado no Templo de Hécate em Lagina, que também acontecia durante os Idos de agosto. O poeta Ausônio observa em seu Idílio , que os Idos de agosto são dedicados a Hécate da Latônia [Leto]: “Sextiles Hecate Latonia vindicat Idus.” (para mais informações, veja o Idílio 5.23 do século IV d.C.).
Não temos informações para provar exatamente quando esse festival começou, mas pode ter sido tão cedo – ou antes – do que o século VI a.E.C. Os “Idos” de um mês são os dias do meio, geralmente do 13º ao 16º, razão pela qual essas são as datas ainda celebradas hoje. Embora isso não seja tecnicamente errado, as datas do calendário durante o período romano teriam sido calculadas pela Lua, em vez de um calendário fixo de dias – então isso teria correspondido ao período da Lua Cheia, já que o primeiro dia do mês era marcado pela Lua Nova. Hoje, normalmente é o 13º ou 16º de agosto que é celebrado.
O festival histórico durava três dias. Pessoas viajavam de todas as regiões. Tochas eram acesas, os participantes usavam coroas de flores e também amarraram cordas em árvores perto da água – tudo isso com oferendas de música e oração. Tábuas votivas e objetos representando partes do corpo que precisavam de cura também foram trazidos para o local e deixados com orações na região da montanha.
Este festival parece ter pouco ou nada a ver com tempestades, colheitas ou propiciação e, portanto, não combina muito bem com o festival moderno nesse sentido. Mas a data é bastante significativa e não pode ser ignorada.
Vale a pena notar também que James Frazer (Golden Bough) observa que Nemoralia é o festival que eventualmente foi transformado na Festa da Assunção de Maria, isso não parece importante até olharmos para a citação acima de nossa referência moderna mais antiga, o Livro dos Dias da Deusa. “O 13º. Celebração de Diana e Hécate da Lua na Grécia pré-helênica, para proteger a colheita. Origem do Dia da Assunção no ciclo de Maria da Igreja. “. Como sempre o cristianismo usurpa nossas festividades e roubam nossa cultura.
Conclusão
Os antigos calendários gregos eram luni-solares. Os anos eram marcados pelos solstícios ou equinócios (dependentes da região). Isso significa que, não importa como os giremos, os calendários daquela época nunca podem corresponder ao nosso calendário de hoje. Não havia 13 de agosto, porque não havia agosto. E mesmo que houvesse um agosto, não seria o mesmo tempo que é agora, mas seria baseado nos solstícios e meses lunares. Mas o fato é que não é a primeira vez que um festival recebe uma data anual estática com base em uma confusão sobre uma data anual mutável.
Há também mais duas curiosidades que também coincidem com esta época do ano, embora eu não ache que elas signifiquem nada para este festival, eu as acho interessantes mesmo assim. A primeira é que 12 de agosto é geralmente durante o período referenciado como os dias caninos do verão, nomeados em homenagem à estrela canina Sirius. De acordo com a Wikipedia (sempre tão confiável), os gregos antigos associavam esta época, entre outras coisas, a tempestades repentinas. Por que isso é notável, além da menção às tempestades? Por causa da conexão entre Sirius e o titã Perses – pai de Hécate.
A segunda curiosidade é a chuva de meteoros Perseidas, que acontece em agosto e, pelo menos neste ano, acontece no pico no dia 12 e 13. A chuva tem o nome da constelação de onde parecem vir, Perseu. Não é tão especial, até você considerar novamente o pai de Hécate. Ele não é Perseu, é claro – mas eles compartilham um nome parecido. Como eu disse, não significa nada, mas é interessante de qualquer maneira.
No final das contas, a religião dos gregos e romanos e de muitos outros eram fluidas, crescia e mudavam e estavam sujeitas a variações regionais. Algumas coisas eram adotadas, outras eram permitidas passar apenas para a memória, algumas se perdiam com o passar dos anos. Se não reconhecermos isso, caímos no dogma e no fundamentalismo que a escravidão do cristianismo nos põem.
Referência Bibliográfica:
https://cavernadehekate.blogspot.com/2020/12/blogs-podcasts-e-videos.html
https://www.hekatecovenant.com/post/hekate-s-august-feast-the-hecatean-ides
https://keepingherkeys.com/home/f/hekate-and-august-celebrating-the-harvest?blogcategory=Hekate
https://tarasanchez.com/and-in-the-absence-of-facts-modern-festivals-to-hekate/
https://archive.org/details/witchcraftoutofs0000ruic/page/18/mode/2up?view=theater&q=13+
https://sacredwellministries.wordpress.com/2020/08/08/the-feast-of-hekate/
https://www.templeofearth.com/books/goldenbough.pdf
https://www.otherworld-apothecary.com/articles/lady_of_storms.php
https://galileo-valdosta-psb.primo.exlibrisgroup.com/discovery/fulldisplay?docid=alma9912406224602962&context=L&vid=01GALI_VALDOSTA:VSU&lang=en&search_scope=MyInstitution&adaptor=Local%20Search%20Engine&tab=LibraryCatalog&query=creator,exact,New%20Age%20Movements,%20Occultism,%20and%20Spiritualism%20Research%20Library.&offset=0
https://www.atcwicca.org/
https://www.circlesanctuary.org/
https://www.otherworld-apothecary.com/blog/2015/08/the-origins-of-the-feast-of-hecate/
https://www.patheos.com/blogs/hearthwitchdownunder/2017/08/investigating-hekates-night-august-13.html
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